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中原是一个地域概念。在古代，它与中国、中州是同义语，系指黄河流域中下游地区，亦即今之河南省及其周边地区。
中原地区土地肥沃，经济发达，交通便利，文化底蕴丰厚。伏羲文化在这里得到广泛的分布与发展。由伏羲、女娲及其族人共同缔造地伏羲文化，发祥于陇右地区成纪(今天水)一带，随着伏羲族势力的强大，其文化也不断发展，并渐呈向四周辐射之势，锋芒所向，直指中原。伏羲文化东渐的轨迹，可能是自陇右沿渭河上中游谷地入关中，出潼关，沿黄河干流，傍崤山、王屋山、太行山东行，并经函谷关至伊洛盆地，出虎牢关而抵达豫东平原，在此融合了东夷太昊族文化，从而形成了以陈(今淮阳)为都的新的文化中心。在中原地区的黄河两岸，太行山麓，伊洛盆地和豫东平原，到处都有伏羲、女娲的史迹与传说。
淮阳羲皇故都与太昊伏羲陵
淮阳古称“宛丘”或“陈”，地处黄河冲积扇南沿的颍水中游。文献记载，陈为太昊伏羲之都。《左传•昭公十七年》载：“陈，大皞居陈，木火所自出。”王符《潜夫论•五德志》云：“伏羲……世号太皞，都于陈。”皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。蛇首人身，有圣德，都陈。”罗泌《路史•后纪一》引作“天皇伏羲都陈留。”司马贞《史记•补三皇五纪》谓：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……都于陈，东封太山。”郑樵《通志•都邑略》云：“伏牺都陈，神农都鲁，或云始都陈。”《水经•渠水注》载：“沙水又东南迳陈城北，故陈国也。伏羲、神农并都之。城东北三十里许，犹有羲城实中。”当代学者多袭此说。淮阳境内分布着许多大汶口文化遗址，它们属于大汶口文化颍水类型。这一类型的大汶口文化是公认的太昊文化。说明淮阳确实是太昊伏羲氏之都邑。1997年6月，朱镕基同志来淮阳考察时曾写了“羲皇故都”的题词。
伏羲都陈，死后亦葬于此。《历代陵寝备考》云：“太昊伏羲氏，风姓……陵在河南陈州府城北三里淮宁县界。”其墓通称“太昊陵”或“太昊伏羲陵”，系中国十八大名陵之一，因为是中华“人文始祖”墓，故称“天下第一陵”。该陵位于淮阳县城北1.5公里处的蔡河之滨，面临万顷湖水。其陵庙的历史悠久，至少可以追溯到春秋时期。据孔子《家语》载：“孔子自卫适陈，陈侯启陵阳之台。”“朝祖”碑载，孔子在陈时已建了庙。三国时曹植曾被封思王于陈，拜谒伏羲后作《伏羲赞》曰：“木德风姓，八卦创焉；龙瑞官名，法地象天。庖厨祭祀，罟网鱼畋。瑟以象时，神德通玄。”唐、宋时期，皇帝下诏立陵庙，并派专人看守。元朝时，陵庙多年不修，渐渐毁坏，至元末，宋以前遗物仅留下一块墓碑。明英宗正统十三年(1448)，在原有的废墟上进行重建。清乾隆十年(1745)，政府又拨专款修葺。至此，形成规模宏大、殿宇巍峨的陵寝。
太昊伏羲陵重建于明朝，按伏羲先天八卦之理数而兴修，其结构与明代皇宫相仿，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。整个建筑群占地875亩，分内城、外城、紫禁城，总体布局坐北朝南。现有三殿、两庑、两楼、两坊、一台、一园、七观、十六门，主体建筑分布于南北750多米长的中轴线上。陵园正中为统天殿，殿内塑伏羲坐像，手托八卦；两侧配有神农、黄帝、少昊、颛顼塑像；殿后是太始门，太始门后为太昊伏羲陵，陵周围即紫荆城。陵高20米，周长182米，上圆下方，取天圆地方之意，规模宏大，建筑雄伟。陵前有八卦坛和宋代石碑一通。据传此碑为苏小妹用汗巾做笔写成。陵上有白檀、古柏，苍翠峥嵘，素有“羲陵岳峙”之称，是淮阳“七台八景”之一。陵后为蓍草园，传说伏羲曾在此揲蓍画卦。园内蓍草茂盛，名为“蓍草春荣”，被列为“古陈八景”之一。
濮阳雷泽华胥履迹处
雷泽又称“雷夏泽”，因其地近负夏而得名。《尚书•禹贡》载：“雷夏既泽，雍、沮会同。”是说雍、沮二水汇流于雷泽之中。《括地志》谓：“雷夏泽在濮州雷泽县［北］郭外西北。”隋唐雷泽县本汉成阳县，其地在今山东鄄城县董口集东南。雷泽在古雷泽县城郭外面北十余里处，其面积约东西二十余里，南北十五里，远古时代范围更大。其方位约在今山东鄄城县董口集与河南濮阳县王称堌、白堽乡、范县濮城镇之间。①文献记载华胥游雷泽履大迹而孕伏羲。如《帝王世纪》载：“太皞帝包牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大人迹出于雷泽，华胥履之，而生包牺，长于成纪。”司马贞《史记•补三皇本纪》云：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”《水经•瓠子河注》曰：“瓠河又右迳雷泽北，其泽薮在大成阳县故城西北一十余里，昔华胥履大人迹处也。”《太平御览》卷七十八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”《潜夫论•五德志》称：“大人迹生雷泽，华胥履之，生伏羲。”上述文献记载，是说伏羲的母亲华胥，因在雷泽附近踩上了巨大的脚印后而身怀有孕，后来生下伏羲。这种神话传说，突出了伏羲这位人文初祖来历的尊贵和不凡。
郑州浮戏山
在河南省会郑州市所辖巩义、荥阳、新密和登封境内的浮戏山，俗称老庙山，是嵩山之余脉。浮戏山的得名，有一种说法，是浮戏之“浮”与“伏”音同，也可写作“伏”；关于羲，《尚书序》孔传曰：“伏羲氏，伏，古作虙；牺，本又作羲，亦作戏。”张辑《字诂》谓：“羲，古字；戏，今字。”因而浮戏山可以认为是伏羲之山。郑州浮戏山一带，分布着众多伏羲、女娲祠庙，广泛流传着一些动人的伏羲、女娲故事，以浮戏山为中心，形成了河洛地带的一个伏羲文化圈。
在荥阳市环翠峪一带，一直流传着这样的民间传说：伏羲、女娲是当地一对孪生兄妹。两人练就一身好水性，男孩常仰卧水面而不沉，女孩时而潜入水底，时而浮出水面，活像一只大青蛙。于是人们就把男孩叫浮戏(伏羲)，女孩叫女蛙(娲)。有人认为，浮戏山卧龙台就是伏羲画卦台，以浮戏山为中心的地理图就是一幅八卦图。②
巩义伏羲台
伏羲台位于巩义市东北约10公里处的河洛镇洛口村东黄河南岸的台地上。该台地正值黄河与洛河交汇处以东的夹角地带，高出黄河河床约80余米；东部沟壑纵横，西部紧靠洛口，南边仰望莲花山。此山诸峰连绵起伏，形似莲花，故当地人数千年来口耳相传，名之曰“连山”。伏羲台为一土丘，高15米，东西长150米，南北宽100米，略呈椭圆形，是一处以仰韶文化为主要内涵的新石器时代遗址。台东有一个15平方米的洼地，称“羲皇池”，据说为伏羲画卦着墨处。隋文帝于开皇二年(582)颁诏在此建“羲皇祠”；元代谯国公曹铎在祠侧建“河洛书院”，现祠、院均毁。相传伏羲台为当年伏羲画八卦之处。伏羲台以西的河洛交汇处，洛水清，黄河浊，洛水注入黄河时，黑白相间，清浊异流，形成漩涡现象。伏羲在台上察日月交替，思寒暑循环，观河洛汇流所形成的漩涡，有感而绘制“太极图”。他在连山北麓伏羲台上创立八卦，完成了“易”的最初构思，这就是后世所说的连山《易》。 ③
孟津龙马负图寺
龙马负图寺位于孟津县城东北20公里的老城乡雷河村。相传上古之世，有龙马负图出于河，伏羲据此而画八卦。孟津县有一条小河，名叫图河。图河是黄河的一条小支流，发源于孟津县城东南3公里之邙山伯乐原诸坟岭，东北向逶迤注入黄河，全长21.5公里，流域面积63.3平方公里；现为“图河故道”。据说图河中有龙马怪物兴风作浪，危害人民。伏羲于图河下游的老城乡孟河村，降伏了龙马，把它圈养起来。伏羲经过认真观察，从龙马背上的旋毛图纹中受到启发，画出了八卦。后人为缅怀伏羲降龙马、画八卦的伟大业绩，于晋穆帝永和四年(348)，在此建寺纪念；明嘉靖四十二年(1563)，于原寺后重建新寺，名“伏羲庙”；乾隆十九年(1754)重修后改为“羲皇庙”。龙马负图寺建立于雷河北岸，供殿巍峨，规模宏伟，前有邙岭逶迤，后有大河奔腾。寺内伏羲殿内，供奉着伏羲和龙马的塑像。原来建筑比较完整，后历经毁坏，仅明嘉靖年间所建一座大殿旧貌未变。
1992年9月，孟津县政府对伏羲大殿进行全面落架提升修复，在原有地平线上提高2米台基，对原建筑中的立柱、墙体、檩条、斗拱等修整后重新上架，保持了原有的建筑风貌，并在大殿前山门的遗存基础上按旧制修建了山门及钟鼓楼。
洛宁洛出书处
从洛宁县城西行约20公里，就是全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁历史上的长水县县城所在地，即今天长水乡西长水村。这里为伏羲发现洛书处。
伏羲之世，河洛地区有两个大的氏族部落：有河氏活动在黄河之滨，其首领称河伯；有洛氏活动在洛河之滨，其首领称洛伯。伏羲将自己善良美貌的女儿宓妃下嫁给洛伯为妻，因此宓妃又称洛嫔或洛妃。河伯久闻宓妃天姿国色，为了霸占宓妃，便对洛伯发动了一次大规模的掠夺战争。结果洛伯战败，宓妃投洛河而死。伏羲为替女儿报仇，在率兵诛杀河伯的同时，亲临女儿殉义处察看，竟然从洛水中发现了灵龟献书。于是伏羲便寓居于此，据河图、洛书画八卦，造书契，演古易，作甲历，定四时，治田里。并且特意将龟书图案刻划在龙头山南面临洛水的石壁上，以作永久纪念。
在“洛出书处”所在地的洛宁县西长水村，相传为“老龟坑”即龟窝所在地。现有两碑并排面南而立，相距3.18米。东边古碑高2.01米，宽0.675米，厚0.27米；碑额刻有圭首图案，图中方形线基本脱落，似为洛书图样；碑文仅剩一魏书“洛”字，当为汉魏遗碑。西边古碑高1.825米，宽0.235米，厚017米，为清雍正二年(1724)永宁县令沈育所立；碑上刻有“洛出书处”四个大字，是专记洛书之源的重要碑刻。④
西华女娲城与女娲坟
西华古称长平，是著名的“娲皇故都”所在地。文献记载中的女娲城，位于西华县城北9公里的聂堆镇思都岗村，相传为“女娲氏之故墟”或“女娲之都”，故城系女娲补天时所筑。《太平寰宇纪》卷十载：“县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。”《东野纪闻》云：“陈之长平即女娲炼石补天处。今有女娲城在焉。”《读史方舆纪要》卷四十七云：“娲城在西华县西，女娲之都也。”《河南通志》云：“女娲氏遗民思故都，因以为名。”《陈州府志》载：“西华县。女娲城在县西北十里。曹植赞曰：'古之国君，造簧作笙；人物未就，轩辕纂成。”史载，女娲死后，人们在思都岗村修女娲城，在城内建女娲阁。阁分上下两层，上供女娲，下供伏羲；女娲身披树叶，赤足散发，左手折鳌，右手持蛇，气宇轩昂，栩栩如生。后经历代增修，娲城已具相当规模，城垣坚实，庙宇堂皇，已达五庙十殿，颇为壮观。后来城、阁被毁，百姓思念娲皇故都，因名“思都岗”。
20世纪80年代后期，在西华县城广场建立一尊女娲补天塑像；新建的女娲阁拔地而起，坐北向南，高8米，占地200多平方米。整个建筑飞檐斗拱，黄瓦鎏金，一派古朴肃穆景象。四周古柏参天，绿水荡漾，景色宜人。
女娲坟位于西华县城北，在女娲城西南280米处，原高6米，面积近400平方米，后为黄河水淤没。1984年，当地群众加封土冢，增高至13米。坟前有女娲墓碑。传说农历腊月十一是女娲生日，正月十五是女娲补天完工的日子。故每年腊月十七到二十三，正月十二到二十女娲城庙会期间，附近县乡甚至外省不少群众都到女娲坟前烧香祭拜，人数最多时一天竟达2万余人。⑤
上蔡白龟庙
白龟庙又称白龟祠，位于上蔡县城东15公里的塔桥乡白龟庙村，相传为伏羲画卦处。宋时称羲皇城，明代称羲和寨，建有6万平方米的一城一庙。其城东西宽800米，南北长1200米，四面各建有城门，双重护河。白龟庙坐北向南，门前有玉带河，桥头立有“蓍台”石坊。门内左右为钟鼓楼，其北有仪门，仪门左右各有5间配殿。仪门以北正中为面阔5间进深3间的伏羲大殿，殿中塑有伏羲坐像，殿前建有5层铁塔两座，塔高8米。伏羲殿后为三皇阁，内塑天皇、地皇、人皇坐像。阁西有垂花门通蓍草园，蓍草园中有先天八卦亭一座。先天八卦亭又称画卦亭，建于高2米的砖台之上，为八角形攒尖琉璃瓦顶；门在南面，门侧两根石柱上刻对联一幅：“仰观俯察一画明天地之道，数往知来六爻发古今之藏。”亭旁旧有东汉蔡邕所题的“伏羲画卦碑”。画卦亭后有伏羲墓，当地俗称人祖坟，坟高数丈，上有两人合抱的古楸数株。经过历史的剥蚀，殿内建筑大都遭到破坏，保护较好的主要为伏羲画卦亭。
沁阳伏羲女娲殿
沁阳市位于河南省西北部的沁河下游。西与济源相邻，南望滔滔黄河，北依巍巍太行；太行山从北到南纵卧腑地，沁水自西向东横贯全境。沁阳古称“野王”，又称“河内”，属怀州所辖，境内的太行山一名女娲山。王伯厚《地理通释•十道山川考》云：“河北名山太行，在怀州河内县西北，连亘河北诸州，为天下之脊。一名皇母，一名女娲。其上有女娲祠。”远古时代，女娲氏族部落曾在太行山地区活动，故而该山又以女娲命名。沁阳境内的金顶山属太行山南麓主峰之一，位于沁阳市紫陵乡赵寨村北；山上原有一天然石洞，元代在此倚洞建有女娲殿宇，清代进行重修。现存伏羲女娲殿为石砌山墙，硬山灰瓦顶，殿内供奉有伏羲、女娲塑像，殿前有清代重修碑记一通。⑥
济源女娲补天石
济源位于豫西北地区的黄河北岸。中国古代四大名渎之一的济水发源于此。济源北依太行、王屋两山；王屋山系太行山南段的一个支脉，山峦重叠，以其“状若王者车盖”而得名。王屋山下有著名的“女娲补天石”。“女娲补天石”在王屋山紫金崖下三官洞外。这里有一块色彩斑澜、大而奇特的五彩砾岩，传为当年女娲补天时所剩之石，故称“女娲补天石”，象征吉祥如意。
济源市西北55公里的邵原镇小沟背村，其地貌特征属山间盆地；以小沟背村为中心，狭长幽深的银河贯穿全境。河谷两岸群峰壁立，沟壑纵横，五色奇石遍布，大的似楼宇，小的如鸟卵，五色胶结之状，真的就像“熔炼”的一样，相传这里是女娲炼石补天的地方。当地民谣形象地说：“天上银河星星稠，地上银河彩石谷。”因此，小沟背村又称“炼石村”。
小沟背村河谷傍依的山峰，宛如一个傲视众生、展翅欲飞的金凤凰。“凤凰台”高高耸立为凤首，沿凤颈向上延伸的山梁为凤身，两侧山岭像凤翅，活灵活现，栩栩如生。前面河床经千万年河水冲刷，形成“龙槽凤池”，相传为女娲、伏羲嬉戏沐浴之处。
中原地区的伏羲文化史迹，除上面提到的几处外，还有登封“三皇庙”、禹州方山“八卦台”、荥阳汜水紫金山“伏羲庙”、汜水白玉岭“女娲祠”、沁阳“女娲山”、信阳鸡公山“女娲祠”等。伏羲是人文初祖，他曾结网罟而发明渔猎工具，制作琴瑟等乐器，并规范婚姻制度与嫁娶礼仪，以及始画八卦、用“太极”学说来分析宇宙发展变化之理。女娲是“三皇”之一，为我国上古最负盛名的一位女神。相传她曾炼石补天，发明笙簧，抟土造人，为女媒而设置婚姻。伏羲、女娲的丰功伟绩，如日月经天，江河行地，将永存史册，长留于人们的心目之中。
①马世之：《濮水流域虞舜史迹探索》，濮阳帝舜文化研究会编《帝舜故里》，2001年。②王战龙：《伏羲故里在郑州浮戏山》，《郑州晚报》2005年5月17日。③于长君、廖永民等：《河洛“伏羲台”遗址考古综述》，《洛汭与河图洛书》，河南科技出版社，1996年。④李德龙：《洛书之源探析》，《河洛文化研究》，解放军外语音像出版社，2006年。⑤⑥张放涛主编《中原文化旅游概览》，当代中国出版社，2003年，第148—169页、149页。
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