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| “‘哲学与文化’理论研讨会暨全国社会科学院哲学研究所所长工作会议”在河南省登封市召开
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2006年9月16－17日，由中国社会科学院哲学研究所与河南省社会科学院哲学研究所联合举办的“'哲学与文化’理论研讨会暨全国社会科学院哲学研究所所长工作会议” 在河南省登封市召开。来自全国20个省市社科院的30多名代表出席会议，会议收到论文30多篇。
会议开幕式由河南省社会科学院喻新安副院长主持，河南省社会科学院院长王彦武、河南省登封市副市长杨戌超先后致辞。王彦武院长在致辞中主要介绍了河南省的基本情况、河南省文化资源及河南省社会科学院近年来在中原文化研究方面的情况。杨戌超副市长在致辞中主要介绍了登封市悠久的历史、丰富的文化资源及改革开放后特别是2000年以来登封市在以少林寺为龙头的文化产业发展方面的成就。另外，河南省社会科学院哲学研究所刘勇所长介绍了会议组织情况。
会议开幕式后由李景源(中国社会科学院哲学研究所所长、学部委员)、李德顺(中国社会科学院哲学研究所原副所长、教授、博士生导师)、崔大华(河南省社会科学院哲学研究所原所长、研究员)作主题报告。
李景源所长的主题发言介绍了中国社会科学院哲学研究所2005年在浙江省进行文化建设调研的收获及体会。他认为收获主要有三个方面：
一、通过调研提高了对文化建设重要性的认识。调研组在实地调查后领悟到浙江在改革开放后经济发展所呈现出的“民本”、“内源”特点的背后，浙江悠久的经商传统起到了重要作用。
二、通过调研摸清了文化建设的重点所在，澄清了此前的一些模糊认识。调研组成员在去浙江调研前，普遍认为文化体制改革和文化产业发展是文化建设的重点所在，但是在调研后则形成了这样的认识：从党和政府的层面看，公共文化服务才是文化建设的基础工程。这项工程的发展和完善程度为文化体制改革与文化产业发展提供目标、提供市场、提供基础和提供动力，这样就由原先文化体制改革决定文化产业发展的单线决定论的观念转变为三个环节相互作用论的观念。
三、调研报告为浙江文化建设实践提供了一套理论参考。报告重点从科学发展观与新文化观的关系入手，用新文化观统领浙江文化建设全局。新文化观的核心概念是人、文化与发展的有机统一。其中以人为本是新文化观的灵魂，体现为文化建设上要有大众情怀，要发展百姓文化。
这次调研后哲学层面上的体会有三：一、历史观在选择民族发展道路上的重要性。二、思想路线对于制定一个地区经济发展战略的重要性。三、新文化观对落实科学发展观的重要意义。
李德顺教授的主题发言是谈合理形态的辩证法。他着重阐发了邓小平理论中的辩证法思想及其在我国社会主义建设中的指导意义。
李德顺教授认为，邓小平理论中的辩证法就是马克思所谓的“合理形态的辩证法”，即批判的、革命的、实践的辩证法。这种合理形态的辩证法其本质是实事求是，这是它的真理原则；它的目的是为了人民，这是它的价值原则。邓小平理论贯彻了合理形态辩证法的价值原则，把辩证法的价值导向引入社会主义的本质规定中，这是邓小平的一大理论贡献：不仅强调了社会主义的必然性(真理原则)，更强调了它的价值取向(价值原则)。因为社会主义是一个历史必然性与人民群众的选择性、历史真理与人民价值相统一的过程。邓小平提出“贫穷不是社会主义”，就是把以人民为主体的价值观纳入社会主义的本质规定中，对以往将社会主义的真理观与价值观相分离，以真理观掩盖价值观，漠视人民群众利益的做法进行了一次实质性的拨乱反正。这对我国建设中国特色社会主义的实践有着巨大的指导意义。
他认为，邓小平理论中的辩证法思想在理论上的贡献主要表现在：一、务实以求真；二、重点突出，有巨大的历史感。
崔大华研究员的主题发言是关于中国传统思想研究中的两个问题：
一、以儒家思想为主体的中国传统思想，在中国现代化进程中具有何种作用，一直是“五四”以来学者们争议的问题。改革开放三十年社会进步的事实中，以儒家思想为主体的中国传统思想，显示了三项有助于我国现代化进程的功能：动力因素、秩序因素和制度自我完善因素。
二、以儒家为主体的、历史悠久的中国传统思想文化，在现时代的环境和观念背景下，如何适应、如何有新的发展，更是学者们最为关切，并贡献了最多智慧的问题。大体上可归纳为三种回答：(一)“现代转化”；(二)“重建”或“重构”；(三)“综合创新”。
崔大华研究员认为，这三种主张就其所含有的理论、学术内容而言，有一个共同的不足：三者对中国传统思想、文化状态和新的思想文化建设，就是从观念形态的角度作出的阐释；但是，包括中国传统思想文化和正在建设的中国现代文化在内，任何一种文化的主要特征和重要现象，都不是单一的观念表现，而是多种观念的综合表现，是一种生活方式的存在。所以在对中国传统思想文化的研究中，在观念的诠释之外，需要探索如何补充进生活方式的诠释。
9月16日晚长达三个小时的哲学所所长工作会议上，各位代表畅所欲言，对于哲学所所面临的生存和发展问题以及哲学发展所遭遇的困境进行了广泛而热烈的讨论。
大家一致认为，对于哲学所来说，既要解决经济问题，也要考虑可持续发展问题。
由于各地经济社会发展及学术环境的差异，各地社科院哲学所的情况差异很大：一些所(如北京市社会科学院哲学所、江苏省社会科学院哲学所、浙江省社会科学院哲学所)不仅生存无忧，而且在学科建设方面人才整齐、优势突出，而不少哲学所则由于地方经济不发达，社会科学研究不受重视，因而仍为经济问题所困。而最普遍的情况则是一些哲学所在解决了经济问题后在学科建设方面又遇到了不少困惑：现实问题研究如果是地方社科院哲学研究所生存手段的话，那么又如何处理现实问题研究与基础理论问题的研究的关系？
李景源所长认为基础理论研究与现实问题研究没有高下之分，关键是其中有没有学术含量，各所在寻求发展中要考虑发挥各自的特长。
9月17日的理论研讨会分上下半场，上半场由李德顺教授主持，下半场由崔大华研究员主持。
陈永革(浙江省社会科学院哲学研究所副所长，研究员)的发言主要探讨佛教观念在当代社会的创造性转化问题，对于佛教在现代的存在提供理论论述并为它的转化提供观照。
胡发贵(江苏省社会科学院哲学研究所副所长，研究员)的发言试图寻找发掘中国历史上的民主声音，从而论证民主不是西方社会的专利，而是东西方社会共同发展的创造成果。对于他的观点，王伟凯(天津市社会科学院哲学研究所所长，研究员)和高秀昌(河南省社会科学院哲学研究所副所长，研究员)提出了不同意见。高秀昌认为胡的论点混淆了民主与中国古代民本观念的区别。王伟凯则认为中国古代民主的声音主要是在分裂时期争取民心、一统天下的策略，一旦实现大一统则又转而强调集权，因此这种所谓的民主传统并没有典型意义。
杜丽燕(北京市社会科学院哲学研究所所长，研究员)提出可以从以下三个层次看待文化问题：(一)世俗化的文化；(二)与民族兴衰密切相关联的文化；(三)作为时代精华活到今天的文化，也即是哲学，这是广义的大文化概念。
胡玻(重庆市社会科学院哲学研究所所长，研究员)认为以往追求绝对性、存在性的哲学观念已与实践不适应，它一方面造成观念与现实的隔膜，另一方面使现实生活缺乏哲学观照，使哲学被误解、被边缘化。她认为哲学回归现实的方式是用反思的方式观照和把握现实，要突破两种观念：(一)追求普适性的绝对思维；(二)确立可能性现实的观念。她认为当前除了强调哲学的信仰功能之外，还需要强调哲学的工具理性的功能，在现实问题研究上运用哲学思维方法。
潘叔明(福建省社会科学院哲学研究所原所长，研究员)从以下几个方面谈了马克思主义哲学发展的问题：(一)如何从马克思主义角度看待哲学与文化的关系问题。他认为，马克思在研究人类社会发展规律时是从历史表象(社会自我意识)走向历史深处(生产方式)，而考察文化的路向则正好相反，因为文化是生活方式，文化产业化是生产力的表现，因此对文化的考察是从深处走向表象。(二)如何处理马克思主义哲学与传统文化的关系问题。过去一段时期内由于不尊重文化的继承性，将传统文化全部意识形态化，对其只有否定没有继承，造成了马克思主义哲学自己的孤立，从而对自身伤害很大。现在强调马克思主义哲学的主导地位，对传统文化居高临下，也容易造成对自身的伤害。(三)如何实现马克思主义哲学从经的维度向子的维度的转化。
李景源最后发言，他认为，由于我国从五四以来，对民族发展道路的选择都是通过文化来论证，从东西方文化的共性与个性入手探讨民族发展道路问题，所以有关文化的讨论表面上是文化问题，实际上是发展道路问题。这要求我们在思考文化问题时要站在哲学高度来思考，当今我国正在进行中华民族的民族主体精神的建设，希望大家的研究不要离开这些问题，使自己的理想、观念通过学术体现出来。
(代云：河南省社会科学院哲学研究所)
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