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五代的冯道是我国历史上颇受訾议的人物。欧阳修骂他“可谓无廉耻者矣”，司马光骂他“乃奸臣之尤”，清代的王夫之说“【冯】道之恶浮于纣，祸烈于【盗】跖”。詈骂得如此激烈，似乎冯道真的成了十恶不赦的罪人。
冯道为什么挨骂？原因是他历仕十君，三入中书，居相位二十余年，是个不倒翁式的人物。他在后唐、后晋均任宰相；辽太宗耶律德光灭后晋，他出任太傅；后汉时任太师；后周时任太师、中书令。因此，在五代时，除了未在后梁任职外，他在四朝都是显宦，加上契丹，共为五朝。《辞海·冯道条》说：“后世因其历事五姓，每加非议。”胡三省说他：“位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉!”这里牵扯到一个气节问题。几千年来人们敬重的是忠贞不贰、守节不移的臣子，厌恶的是二三其德、朝秦暮楚的软骨头，冯道历仕五朝，受到非议，自在情理之中。
其实，这种看法值得商兑。五代从公元907年朱温称帝到公元960年赵匡胤建宋，为时只有54年之久。在短短半个世纪中，我国经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个朝代，且都国祚不永，最长的后梁立国才16年，最短的后汉只有4年。处于这种特殊的历史环境中，要求五代的大臣都从一而终，那是不现实的。不少人都出仕过几朝，不独冯道一人为然。后晋的郑韬光“凡事十一君，越七十载，所仕无官谤，无私过”。他比冯道还多事一个皇帝，按理说更应该受到挞伐，但他却未受过任何人的斥责，可见当时人并不以历仕几朝为丑行。北宋初年那些位居枢要、手握节钺的衮衮大员如范质、王溥、石守信、高怀德、王全斌、韩重、曹彬、杨业、慕容延钊等人也都是后来皈依宋朝的，但没有人骂他们是逆子贰臣，为什么独对冯道这么苛刻呢？
清人王鸣盛没有指责冯道的气节，只是说他“偏好自矜炫，又浪得美名，齿德位望兼优，反令后世笑骂不已”。冯道曾写过《长乐老自叙》，历数自己仕于五朝所得官爵的经历，洋洋自得，颇有过屠门而大嚼的味道，的确使人忍俊不禁。但仅凭这一点便全面否定冯道，以一眚而掩大德，恐也不妥。
如果不带偏见，我们便不能否认冯道也是个值得肯定的人物。首先他敢于谏诤。在任唐明宗宰相时，规劝明宗谨慎遴选官吏，指出“得其人则治，非其人则乱，不可不慎选”；请求多关注农夫，并背诵聂夷中“二月卖新丝，五月粜新谷”的诗，不要伤农；提醒明宗节俭，不要骄奢淫逸。在他为相期间，“比岁丰登，中原无事，言于五代，粗为小康”。这些功劳当然不能都算在冯道名下，但他的辅弼之功，却是不应湮没的。其次他为官清廉，从不以富贵骄人。他备位宰相，从无受赇玩法之事，“牧宰馈遗，斗粟匹帛，无所受焉。”他自己的俸禄，悉以赈济乡邻，所居之处环堵萧然，仅避风雨而已。这在贪浊污秽、苞苴公行的封建社会是非常难能可贵的。明宗称赞他“不以素贵介怀，真士大夫也”。远在北方的契丹甚至想把他罗致麾下。冯道出契丹，契丹竟打算以迎接天子之礼迎接他，可见对他的敬重。再次，荐举贤能，延纳后进。五代承唐之弊，讲究门第，后周位兼将相的郭崇韬冒称是郭子仪之后，凡有才能而门第低者均抑而不用。冯道却敢于力挽颓风，打破门第禁区，惟才是举。只要有才能，即使有私怨也不计较。史圭在后唐为官时，素来廉洁守节，处事公允，但与冯道有龃龉。石敬瑭即位后，冯道并不计较个人恩怨，首荐史圭，史圭这才佩服冯道的度量在己之上。最后，冯道在雕板印刷方面的贡献是尽人皆知的，说他是保存传播传统文化的功臣，一点都不过分。
当然，冯道也有许多缺陷和失误，但可以肯定的是，他不是奸臣，而是瑕不掩瑜的政治家。
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